Con la llegada del mes lunar de Sha'ban, en el que se recomienda realizar ayunos voluntarios, y más aún con la proximidad del mes de Ramadán, en el que el ayuno es obligatorio, nuestra tienda online desea ensalzar las virtudes del sahur.
El sahur: una sunna instituida para diferenciarse de los Hijos del Libro
El Sahur se define como la comida que se toma al final de la noche. Cuando se legisló el ayuno durante el segundo año de la Hégira, los musulmanes ayunaban de forma comunitaria. Rompían el ayuno al caer la noche. Luego no comían hasta la noche siguiente si se habían ido a dormir.
Esta forma de vivir el ayuno fue posteriormente derogada por el profeta Mahoma (sws). Decidió instaurar el Sahur. Esto con el fin de establecer una clara distinción entre el ayuno de los musulmanes y el de los seguidores de otras religiones. Esta diferencia se manifestó incluso en el ayuno de Ashura. De hecho, los creyentes se distinguen por ayunar un día más antes o después para diferenciarse de los judíos.
Otras tradiciones propias de los musulmanes, como la de apresurarse a romper el ayuno al caer la noche, nos distinguen de los Hombres del Libro, que esperan a que se instale la noche.
En cuanto a la prueba relativa a la comida al final de la noche, se basa en el siguiente hadiz:
- Según ‘Amr Ibn Al Ass (que Allah lo acepte), el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «La diferencia entre nuestro ayuno y el ayuno de la Gente del Libro es la comida del Sahur».
(Relatado por Muslim en su Sahih n.º 1096)
La comida al final de la noche es una verdadera bendición para quien ayuna.
Muchas personas descuidan esta importante tradición profética durante el mes de Ramadán, ya sea por pereza o por negligencia. Sin embargo, en la práctica, tiene la ventaja de que, tras unas pocas horas de sueño, permite recuperar fuerzas antes de afrontar un nuevo día lleno de adoración y ocupaciones útiles.
Por lo tanto, hemos considerado oportuno enumerar algunos fundamentos sobre este tema en los siguientes hadices:
- Según Salman Al Farisi (que Allah esté complacido con él), el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «La bendición está en tres cosas: el grupo, el tharid* y el sahur».
*plato a base de salsa y carne.
(Relatado por Tabarani en Al mu’jam al Kabir n.º 6127 y autenticado por el jeque Albani en Sahih Al Jami n.º 2882)
- Según Al Irbad Ibn Sariya (que Allah esté complacido con él), el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me invitó al sahur (*) durante el Ramadán diciendo: «Ven a la comida bendita».
(Relatado por Abu Daud y autenticado por el jeque Albani en Sahih Targhib n.º 1067)
- Según Abu Said Al Khoudri (que Allah esté complacido con él), el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Comer el sahur es una bendición, así que no lo descuiden, aunque solo sea un sorbo de agua, porque Allah y sus ángeles rezan por aquellos que comen el sahur ».
(Relatado por Ahmed en su Mousnad n.º 1186 y autenticado por el jeque Albani en Sahih Al Jami n.º 3683)
Por último, se ha señalado que El mejor sahur consiste en alimentarse con dátiles..
- Según Abu Huraira (que Allah esté complacido con él), el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Qué buen sahur para el creyente son los dátiles».
(Relatado por Abu Daud en su Sunan n.º 2345 y autenticado por el jeque Albani en Sunan Abi Daud – hadiz auténtico).
Retrasar el sahur hasta lo más cercano al amanecer forma parte de la Sunna.
En la práctica, muchos musulmanes se imponen un tiempo para degustar el sahur. Algunos, por precaución, se fijan un límite de tiempo en el que se prohíben beber o comer. Ya sea 10 o 5 minutos antes del adhan, este comportamiento es habitual. Se denomina Imsak y puede considerarse una innovación cuando las personas creen en su institución. Sin embargo, la persona que retrasa aún más el sahur no está en absoluto en desacuerdo con la legislación islámica. Más bien al contrario.
Como prueba, los dos siguientes hadices ilustran bien nuestras palabras:
- Anas Ibn Malik relató que Zaid ben Thabet (que Allah esté complacido con ellos) dijo:
«Tomamos el Souhour con el Profeta de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él), y luego este se levantó para el Salat».»
Entonces le pregunté a Zeïd cuánto tiempo duraban la llamada a la oración y el sahur.
Él me respondió: «El tiempo que se tarda en leer cincuenta versículos».
(Sahih Al Boukhari, volumen 4, página 118, y Sahih Mouslim, hadiz n.º 1097).
- Según Abu Huraira (que Allah esté complacido con él), el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Si alguno de vosotros oye la llamada a la oración mientras tiene el recipiente en la mano, no lo deje hasta que haya consumido lo que necesita».
(Relatado por Abu Daud en su Sunan n.º 2350 y los términos son los de Ibn Hazm en Al Muhalla, volumen 6, p. 232. Ha sido autentificado por Sheikh Al Islam Ibn Taymiya en Charh Al ‘Omda, volumen 4, p. 528, así como por el jeque Albani en Silsila Sahiha, volumen 3, p. 382).
Así, la persona no tiene que escupir el agua en ese preciso momento. Incluso puede terminar el contenido de su vaso. Sin embargo, el vaso debe estar presente en su mano en el momento en que suena el adhan.