Com a chegada do mês lunar de Sha'ban, quando o jejum supererrogatório é recomendado, e a fortiori com a aproximação do mês do Ramadão, quando o jejum é obrigatório, a nossa loja online gostaria de exaltar os méritos do Sahour.
O sahur: uma Sunnah instituída para se distinguir do Povo do Livro
O Sahour é definido como a refeição ao fim da noite. Quando o jejum foi legislado, no segundo ano da Hégira, os muçulmanos jejuavam habitualmente. Quebravam o jejum ao cair da noite. Depois, não comiam até à noite seguinte, se tivessem adormecido.
Esta forma de jejum foi mais tarde revogada pelo Profeta Muhammad (sws). Ele decidiu introduzir o Sahour. O objetivo era estabelecer uma distinção clara entre o jejum dos muçulmanos e o dos seguidores de outras religiões. Esta diferença manifestou-se mesmo no jejum de Ashura. De facto, os crentes distinguem-se por jejuarem um dia extra antes ou depois para se distinguirem dos judeus.
Outras tradições específicas dos muçulmanos, como o facto de se apressarem a quebrar o jejum ao cair da noite, distinguem-nos do Povo do Livro, que espera pelo cair da noite.
A prova relativa à refeição nocturna baseia-se no seguinte hadith:
- De acordo com ‘Amr Ibn Al Ass (que Allah esteja satisfeito com ele), o Profeta (que as orações de Allah e Sua salvação estejam sobre ele) disse: «A diferença entre nosso jejum e o jejum dos adeptos do Livro é a refeição Sahur».
(Relatado por Mouslim no seu Sahih n°1096)
A refeição da noite é uma verdadeira bênção para os jejuadores
Muitas pessoas negligenciam esta tradição profética muito importante durante o mês do Ramadão. Ou por preguiça ou por descuido. No entanto, na prática, após algumas horas de sono, tem a vantagem de restaurar as forças antes de enfrentar um novo dia cheio de culto e de actividades úteis.
Por isso, considerámos oportuno enumerar alguns dos fundamentos sobre este assunto nos hadiths seguintes:
- De acordo com Salman Al Farisi (que Alá esteja satisfeito com ele), o Profeta (que as orações de Alá e a Sua salvação estejam sobre ele) disse: «A bênção está em três coisas: o grupo, o tharid* e o sahour».
*Prato de molho e carne.
(Relatado por Tabarani em Al mu'jam al Kabir n°6127 e autenticado pelo Sheikh Albani em Sahih Al Jami n°2882)
- De acordo com Al Irbad Ibn Sariya (que Alá esteja satisfeito com ele), o Profeta (que as orações de Alá e a Sua salvação estejam sobre ele) convidou-me para o sahur (*) durante o Ramadão, dizendo: «Vem para a refeição abençoada».
(Relatado por Abu Daoud e autenticado pelo Sheikh Albani em Sahih Targhib n°1067)
- De acordo com Abu Said Al Khoudri (que Alá esteja satisfeito com ele), o Profeta (que as orações de Alá e a Sua salvação estejam sobre ele) disse: «Comer sahur é uma bênção, por isso não o abandoneis, mesmo que um de vós apenas beba um gole de água, pois Alá e os Seus anjos rezam por aqueles que comem sahur».
(Relatado por Ahmed no seu Mousnad n°1186 e autenticado pelo Sheikh Albani no Sahih Al Jami n°3683)
Por último, foi salientado que o melhor sahour é comer tâmaras.
- De acordo com Abu Hurairah (que Alá esteja satisfeito com ele), o Profeta (que as orações de Alá e a Sua salvação estejam sobre ele) disse: «Que bom sahur para o crente são as tâmaras».
(Relatado por Abu Daoud no seu Sunan n°2345 e autenticado por Sheikh Albani no Sunan Abi Daoud - hadith autêntico)
Atrasar o Sahur até perto do amanhecer faz parte da Sunnah
Na prática, muitos muçulmanos estabelecem um limite de tempo para saborear o sahur. Alguns, por precaução, estabelecem um limite de tempo em que estão proibidos de comer ou beber. Quer se trate de 10 ou 5 minutos antes do ‘adhan, este comportamento é comum. Chama-se Imsak e pode ser considerado uma inovação quando as pessoas acreditam na sua instituição. No entanto, a pessoa que atrasa ainda mais o sahur não está de forma alguma em desacordo com a legislação islâmica. Muito pelo contrário.
Os dois hadiths seguintes ilustram o nosso ponto de vista:
- Anas Ibn Malik relatou que Zaid ben Thabet (que Alá esteja satisfeito com eles) disse:
«Tomámos Suhur com o Profeta de Allah (PBUH), depois ele levantou-se para o Salat.»
Então perguntei ao Zeïd, quanto tempo durou a chamada para a oração e o Sahour?
Ele respondeu: «Só o tempo suficiente para ler cinquenta versículos».
(Sahih Al Boukhari tomo 4 página 118 e Sahih Mouslim hadith n°1097)
- De acordo com Abu Hurairah (que Alá esteja satisfeito com ele), o Profeta (que as orações de Alá e a Sua salvação estejam sobre ele) disse: «Se um de vós ouvir a chamada para a oração enquanto o recipiente estiver na sua mão, não o deve pousar até ter consumido o que precisa dele».
(Relatado por Abu Daoud na sua Sunnah n°2350 e os termos são os de Ibn Hazm em Al Mouhala volume 6 p 232. Foi autenticado por Xeque Al Islam Ibn Taymiya em Charh Al ‘Omda volume 4 p 528, bem como pelo Sheikh Albani na Silsila Sahiha volume 3 p 382).
Isto significa que a pessoa não tem de cuspir a água nesse preciso momento. Pode até terminar o conteúdo do copo. No entanto, o copo tem de estar na mão da pessoa quando soa o adhan.